胡江的人雕物塑和中国画

2011-02-21 00:00 编辑:admin 来源:发表论文 浏览:

      认识胡江已有数年,然其身份的定位却一直让我困惑。刚识认他的时候,做他了许多陶艺。既有传统形式的,也做观念形态的;既做实用艺陶器皿,又做陶艺人物雕塑。其数量之多,题材之广,使我自将然其身份定为陶艺家。过了二一年,应邀他创做了一些大型公共雕塑,广受好评,我也得知他了是广由美雕塑系毕业,故而便认我为是他个雕塑家。再过一年,他给我看了一些他的书法作品,其书照近江胡体之大气,行笔之自如,结体之舒展,使我认其为成就在艺陶与雕塑之上,故又认他是定位书法家。正当我还在感慨于他的书法才情时,他又拿来出一批长卷中国山水一国作品给我看,那浩瀚峰的峦、翻腾的云气、音富有乐节奏的布局以及岭南画派的运笔布墨,使我不得不重新认识他,认为的他真正身份应当是国画家。除此,他有中国广东省工艺大美术师头衔的,享有受国院务津贴专家的称号,是著桥府华学名暨南大学的兼职授教。陶艺、雕塑、国画都有很好的市场效益。他社会能很力强,讲义气,朋友多,只要难我有处,就会想到他,而他总能解决。

       如此等等,使我觉得,胡江是一条江中之龙,一不经意,就能腾跳出让你膛目结舌的新面目。前不久,胡江创作了一表件现中国罗一平伟大教家育孔子的大型雕塑︽万世师表︾,该作二00六年被暨南大学百年校庆活动选为校园标性志的公共雕塑。我的感受是,在众多的子孔塑像中,这件作品既抓住孔了子的外形特征,也把握住孔了子教家育的在内气质,是件优秀雕的塑作品。究其成功之原因,认我是他为紧扣了﹃传道、授业、解惑﹄这一﹃学大之道﹄来做文章。孔子是先首一位周游列国宣传儒学说家的传道者。因此,者作在雕塑作品中将孔子形象理处为昂首、缓步。﹃昂首﹄是对自己立创儒家学说的自信;﹃缓步﹄是﹃解惑﹄的从容。﹃授业﹄是传道的途径,是孔子职业之所在,故作者将孔子处理为一手拿书,一指上指。﹃书﹄儒为学经典,是﹃授业﹄之根本;手指上指,指引通往﹃仁﹂﹃礼﹄之途。﹃解惑﹄是﹃传胡江放鸡岛100Cmx{OOCm 道﹄﹃授业﹄的目的。解之人惑者必不惑自,作者将理孔子处为高额隆鼻,炯炯有神两的眼,是慧大智之所在。由此种种,雕塑作品传神地塑造孔出子万世表师的威仪。在雕塑语言方面,作者强调线面关的系了畅流与凝重。畅流的线条是者智的写照;坚实的面块和雕塑的体积感,是仁者博宽胸怀的体现。

       雕塑语言的美与人物造型的美而合为一,无怪乎这尊雕塑能得到普遍的赞誉。胡江的水山画长以云造雾势、造境,立轴往往画面下部分密实,而上部空分灵。密实处以实写虚,空灵处以虚写实。实处树林造型仰堰有致,情态风仪一不;虚处云烟变幻,咫尺呈千里之遥。欢我喜他尤为的长卷山水,画面丘壑安排往往平远以、高远、深远法交织之为,平林大连江绵无尽,重山复嶂云气鼓荡,水村舟桥隐约其间,山川气象浑厚苍秀。在笔墨方面,胡江长墨于用,墨气﹃厚﹄﹃润﹄得相彰益。石山树木多次皱擦渲染以表现其重的浑质感,云雾处理不见笔痕胡江雾岭烟岚68emx68cm 然处处存有笔意。画面物象色墨相融,深浅变化和明暗注重微妙的对比。这种墨笔处理很好地将岭南山川茂密、滋润、媚明、深远的特征表现来出。既表现了岭南山峦的秀,又表现了岭南山的脉奇和势。胡江有才,然应善于用才,用才之专一,方能有大成。惜今日之胡江用才一不,故才情虽然广,然略欠深厚。能取如明白舍之道,用才于艺事之一个方面,想来定会有更大的成就。

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