知识考古学:话语与陈述

2011-03-03 16:39 编辑:admin 来源:发表论文 浏览:
       摘 要:本文叙述了米歇尔·福柯“知识考古学”的理论框架,分析了知识考古学的两大理论支柱———话语和陈述,深入讨论米歇尔·福柯“权力话语”理论的三要素“权力、话语、知识”与勒菲弗尔文化研究外部操控三要素“意识形态、赞助人、诗学观”,集中讨论了建国17年外国文学读本选择的偏向性以及相关文化政策的制定。说明这期间的文学现象是“知识考古学”在中国当时具体社会条件下而产生的具有特色的范例和样本。

       关键词:知识考古学;权力话语;《译文》;《世界文学》

       话语。二战后巴黎高师哲学系的学生在巴什拉、康吉扬、阿尔都塞的言传身教之下,将话语作为追溯事件和现象的线索,希望借此探查知识系统、破解文化基因。(赵一凡, 2008)福柯(1969: 149-151)曾定义话语是陈述的整体,这个语句的整体不形成某个修辞的,或者形式的,可无限重复的单位和我们能够指出它在历史中的出现或者被使用的单位;它是由有限的陈述构成的,我们能够为这些陈述确定存在条件的整体。话语存在于历史中,具有其自身的一致性和不连续性,具有自己的界限、断裂、转换、它的时间性的特殊方式等问题。它决不可能没有前因后果,缺乏背景因素,突兀地出现在某段历史阶段中。在新历史主义的建构下,福柯提出了由“知识”、“权力”、“话语”三个因素所合成的“话语形成”。三者之中,“权力”往往会暗中压制话语表征系统,使之变成一种“强加于事物的暴力”。任何话语形成都是权力和知识作用的产物。“权力”作为最根本的因素,影响、控制着“话语”运动,但真正的“权力”又通过“话语”来实现。就是这样一种“权力话语”,它有着巨大的力量和权威性。它是一种兼有政治、经济和文化压迫功能的网状结构物。

       安德烈· 勒菲弗尔(AndréLefevere, 2004: 138)提出“三要素”理论:诗学观(poetics)、意识形态( ideology)和赞助人(patronage)。勒菲弗尔还从理论上构建了控制的文学系统的双重因素:首先是暗含于文学系统的内因,即以批评家、评论家、教师等为代表的“专业人士”(professional),他们常常在创作过程中有意识地或潜意识地努力使自己的文学作品得到当时诗学观和意识形态的认同与接受;外因则是“赞助人”(patronage),指那些存在于文学系统以外,可以推动或阻止文学作品的阅读、创作和改写的人为力量。赞助人主要控制作品的意识形态、出版、经济收入和社会地位。实质上,文学作品在意识形态、诗学和赞助人构成的三维世界中沿着一定方向不断向前发展,任何脱离三要素构成平面发展的文学形式是缺乏读者和受众的,而由此最终走向自我衰败。要想充分理解并评价这种话语的权力,不能只考虑话语的明确意义或目的,而应更多地考虑话语的系统构成,因为它们形成的模式由它们与非话语实践的关系决定,如与制度、习惯、或日常实际生活的关系等。所以,为了使一个模式出现,看到一个时期取代另一个时期时所发生的基本变化,应该尽可能多地研究一个特定时期的文献资料。 (王逢振, 1991: 67) (二)陈述。福柯在《知识考古学》中充分论述了陈述的实证作用,他认为话语诉诸的表现形式为陈述,而陈述所强调的就是实证。陈述属于话语形成就像句子属于文本,命题属于演绎整体一样。然而,句子的规则性是由某种语言的规律所确定的,命题的规则性是由话语形成本身所确定的。而陈述的描绘和陈述层次构成方式的描述使话语形成呈现多样化和个体化。“话语的实践”是一个匿名的、历史的、规律的整体。这些规律总是被确定在时间和空间里,而这些时间和空间又在一定的时代和某些既定的、社会的、经济的、地理的、或者语言等方面确定了陈述的功能实施的条件。要理顺某种话语陈述的成因,只有回到其成因的时空中去考虑。福柯(1969: 149 -151)认为自己“就是一个幸运的实证主义者,乐于接受这个称呼。”

       分析实证性,是要指出话语实践根据什么规则可形成对象群、陈述整体、概念定义、理论选择体系。综上所述,话语和陈述在知识考古学中扮演着十分重要的角色,而它们的实质就是强调“权力话语体系”和实证性研究。勒菲弗尔的理论不仅受到福柯的影响,同时也受到西方马克思主义的文学生产理论的影响,可以说在某种意义上他创造性地将福柯的理论运用于更加深入广泛的学术研究之中,与福柯新历史主义的有关知识体系是同一和共融的。二 知识形成与诗学观的影响:对于文艺思想的选择我国建国17年的外国文学作品选读的过程中,处于指导性地位的文艺思想是现实主义与浪漫主义的结合。其实早在在抗战时期,毛泽东就指出:需要“抗日的现实主义,革命的浪漫主义”。他一直主张实事求是和远见卓识的统一,在文学上就表现为革命现实主义和革命浪漫主义的统一,这两者的结合是社会主义现实主义在中国特定环境下的具体运用和体现,不是对社会主义现实主义简单的否定。浪漫主义是按照 224主观世界的理想面貌,以强烈的感情,大胆的夸张、绚丽的想象,奇特的景象塑造异乎寻常的形象,以假想的逻辑再造生活的一种创作方法。(顾永芝1989: 201)假如说浪漫主义是从主观的、个体的人的精神自由受到巨大压抑方面来对现代性展开批判的话,那么现实主义则是从现代性所带给人们的客观的实际生活中的更多的异化和苦难为依据来对现代性提出批判的。



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